トクミツ君のトクチ主義
儒学者は、暴力こそが政治の本質だ、などと考えない。法を定め、違反者は権力をもって罰するというのも、本筋ではない (残念ながら、実際にはそれも必要だが）。統治は、まず、人の模範である天子の徳の感化(｢徳治」）としてなされるべきである。児童にとってのすばらしい先生とおなじである。具体的には、礼を定め、それに率先してしたがい、正しく美しくふるまえばよい。(中略）。
また、楽、すなわち音楽も重要である。美しく正しい宮廷音楽とその学習は、人を内面から陶冶し、善き生に導く （これは説得力の無い奇妙な主張と聞こえるかもしれない。しかし、音楽と精神の在り方とには、何か並行関係がないだろうか。日頃｢淫楽」に浸っていて、高邁な人格になれるだろうか。怨むような歌や怒号するような歌が流行るのは、世の中何か問題があるのではないだろうか。儒学者は古代ギリシア人同様、そう疑うのである）。
― 渡辺浩 『日本政治思想史 [十七～十九世紀] 』 ―
夏が近づくと、国道の信号で止まった車から、とてつもない音量の「音楽」が聞こえてくるようになる。
ズンズチャチャ、ズンズチャチャ
単調な、しかし腹に響くような低音が大音量でまき散らされる。
はっきり言って、コワイです、私。
こんなものを聞いていれば、人は人でなくなるような気がするのだが、ハンドルを握りながらそれをかけている本人は、それでも、人、のつもりであるらしい。
ズンズチャチャ、ズンズチャチャ
耳にではなく、まず身体に響いてくる｢音楽」というのは、どう考えても、人の思考を停止させるものだと思うのだが、それを愛好する者たちにとっては、そもそも思考なんぞは要らないらしい。
何も考えずにいられる快に身をゆだねて恍惚とするのを、人と生まれたしあわせ、と思うらしい。
というわけで、昨日、朱子の話を書いたから、今日は、儒教の何たるか、についての引用です。
ところで、どうでもいいことですけど、｢徳治」と聞くと、高校の時、《ピテカン》というあだ名の歴史の教師 (遺憾ながら、本名は忘れました）が、私らのクラスに徳光君という名前の生徒がいるというだけで、
「君たちは徳光君がいるから覚えやすいなあ。
トクミツ君のトクチ主義！
トクミツ君のトクチ主義！！」
と何の意味もないことを何度も言っていたことを思い出します。
ちなみに徳光君は、いつもふしぎな笑顔をたたえた、とても姿勢のよい人でしたので、
トクミツ君のトクチ主義
という言い回しもあながち誤りではなかったのかもしれません。
ともかく、夏、車からの大音量を聞くと
儒教にかえれ！
と言いたくなる私なのでございます。